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观自己的心自在，观世音观自己自在。观世音自己的本身，身体就是化身了。化身菩萨说的，不是肉身形态说的，是观世音化身说的。心自在，不是一句空话，不受三界、宇宙法则的限制。没有达到彼岸，没有那么大的能量，...是法则，是规律，谁也改不了，是诸神秉承佛的旨意，在执掌着，我们必须依照毗卢遮那佛的法则办事，非想非非想的天王也改不了，必须依照人家的法则办事。在定的境界上，没有对立的问题，没有生灭法，不见“无常”见“...
佚名
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因为禅宗是教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛的。不像其他宗派，转弯抹角地建立许多仪轨法则，让行人按部就班渐次修习，慢慢证成。譬如欲深入宝所，禅宗只一道门，一打开，即能进入，而其他宗派，最少者亦有二...
元音老人
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至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒。至于修持法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断。都...专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，直至今生。所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸...
佚名
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习种子所生，依他缘起故，名依他起。”[[15]]
②、根据月称的《自释》说“是假有法所依因”，同是为了成立依他起性有自性。唯识学以为假必依实，没有实法的所依，假法则不能安立，依他起性既为假法的所...
海慧法师
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，为什么有所谓“三世轮回”?原始佛教用缘起法则把人生分为十二支或者十二个环节，这就是用“十二因缘”或者“十二缘起”来进行解释。这是原始佛教的一个重要理论。在《杂阿含经》卷12第298经中，佛陀告诉诸...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
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;见性”是看到大自然的法则、法性，也看到我们的实相，因此不要把“见性”变为很抽象，“明心”有“明心”的过程，有&...
空海法师
佛学论文|因明|五明
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的精舍里对他说法，七年或者十五年。后来他把他所学的整理成为《弥勒五论》，弥勒菩萨传的五本论，这是藏传的讲法，汉传的讲法则说是《瑜伽师地论》。两个讲法是不协调的，中国过去是没有完整的《弥勒五论》，只译了...
素闻法师
|佛学论文|因明|五明|
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构成名言章句的教典，发为思惟分别的理论，那就成为世谛流布，必然要照着诸行无常的法则而不断变化。但无论怎么变，佛法的实质是怎么也不能变的。
现在一些净宗大德，在弘扬净土的时候，每每过分夸大其实，...
果定法师
|佛学论文|因明|五明|
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哲学思想的发展进程和面貌。藏族传统哲学比较重视现实人生，侧重经验认识，而对人生本原、世界本体和彼岸世界等问题探讨较少。佛教把因果报应说成是支配人生的铁的法则，为人生的本原、本质、命运问题提供了一种神秘...
庄春辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313079495.html
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下来。这时的利氏已经对中国的学术和社会形成了系统的、固定的看法，对以前的材料的处理自然也是依据他的这些“新”法则来进行的。他刚到韶州时参观了著名的南华寺，在一五八九年九月九日写给当时在澳门作远东视察员...
李雪涛
|佛学论文|因明|五明|
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